國立臺灣師範大學

<佛法和科學> 因果輪迴 把握此生 修福修慧(文長)

2016年1月25日 18:04
佛法有言:「一切因果,世界微塵,因心成體」。日新月異的社會,我們講究科學證據。有些人認為佛法講的是迷信,不科學不合理,其實很可惜。看不見不代表就是沒有、摸不到不代表不存在。我們的科學也許還不夠成熟(好比過去許多細菌和病毒也是顯微鏡發明才得以看見)佛法存在目的,是要讓所有眾生平衡身心靈,變得更好。在這裡希望以科學對佛法的證據跟大家分享並表達一些淺見 (有影片連結) (一)二戰飛行員轉世的小男孩(輪迴的證據) (二)台大前校長李嗣涔(身心靈的合一) 某位學生考前夢到數學聯考題於是考了100分 (11分29秒左右) 如果人生 比喻成一場遊戲 因果(遊戲規則): 因果報應,就像是作用力與反作用力(善有善報、惡有惡報) 物理教我們力學作用與原則 佛法教我們因果的原理原則 (善惡)哪裡力大往哪裡跑、先受力則先有反應 只是因果報應,沒有像作用力與反作用力那樣快。 佛法就是教我們如何活得更好的一門學問。並且告訴你, 原則是什麼?該避開什麼?該怎麼做? 因果(規則)是由佛在無窮多次的輪迴經驗中發現的,寫下來在經典給後人的,所以佛法的五戒,跟科學家經過無數次實驗以後發現的現象一樣,是大自然的鐵則,不是佛訂的也不是任何神仙訂的。 佛法之前大家平等無有差別。你想要求什麼,照著佛典上說的去做,總有一天必能求得。(想要美貌,就要懂得不生氣不嫉妒;想要富貴,就要懂得施捨給窮苦的人,不吝嗇不自私…) 不難發現,人生處處是種福的機會 例如:女生看到另一個女生很漂亮、很受男孩子歡迎,不是去嫉妒她、處處找她麻煩樹立敵人,更不是覺得自卑。而是去想,只要我好好地把脾氣養好、不隨便生氣,幾輩子以後我也能跟他一樣。
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國立成功大學
在這順道一提;既然提佛法,總不離四依法作為依歸,才不會走錯 在這篇有提供資源,讓大家去辨識真偽和生信心固然是好(較好) 但在理的部分,並沒有給出經論來源,實是可惜 四依法: 一、依法不依人。 二、依義不依語。 三、依了義不依不了義。 四、依智不依識。 -史努比貓-
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國立成功大學
在這順道一提;既然提佛法,總不離四依法作為依歸,才不會走錯 在這篇有提供資源,讓大家去辨識真偽和生信心固然是好(較好) 但在理的部分,並沒有給出經論來源,實是可惜 四依法: 一、依法不依人。 二、依義不依語。 三、依了義不依不了義。 四、依智不依識。 -史努比貓-
曾一阿含經 釋迦種族被滅的因果 藥師經 富貴是因為不吝於施 佛說業報差別經 有提到容貌因業力而改變 地藏經也有隱藏版的提到容貌 [但於地藏像前 志心瞻禮 食頃之間。是人千萬劫中 所受生身 相貌圓滿] 因為第六惡業是不敬聖賢
代Po 【三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜 B2 法句經對此故事的句偈。 《琉璃王報復釋迦族》 採集諸花卉,心生染著的人,沉淪生死, 一如洪水沖走沉睡的村落。
請問代po是啥意思? @@ 我不懂orz
國立中山大學
我相信輪迴,想想為何人類越來越多,卻有許多生物在消失。
沒看法華經 還不知道世界怎麼來的 說不定有答案? 但我有想法可猜 讀經時有經典說會多生天上 或有的墮地獄 或餓鬼 等等 六道 其中有很多看不見的神鬼阿修羅可能到了人道 畜生道的到了其他道也說不定 不定數太多了
代Po(B4 想回應的傢伙沒有帳號,故找人代發) 【B6 如果您說法華經有說世界怎麼來的,我是仍沒發現,只是經中佛陀似乎有解構出種種世界。 不過以我的知見,於《楞嚴經》似乎有說: 「大佛頂首楞嚴經卷第四」 【佛言:「富樓那!如汝所言,清淨本然,云何忽生山河大地?汝常不 聞如來宣說,性覺妙明,本覺明妙?」富樓那言:「唯然,世尊!我常聞 佛宣說斯義。」佛言:「汝稱覺明,為復性明,稱名為覺?為覺不明,稱 為明覺?」富樓那言:「若此不明,名為覺者,則無所明!」佛言:「若 無所明,則無明覺;有所非覺,無所非明;無明又非覺湛明性。性覺必明 ,妄為明覺;覺非所明,因明立所;所既妄立,生汝妄能。無同異中,熾 然成異;異彼所異,因異立同;同異發明,因此復立無同無異。如是擾亂 ,相待生勞,勞久發塵,自行渾濁,由是引起塵勞煩惱。起為世界,靜成 虛空,虛空為同,世界為異,彼無同異,真有為法。覺明空昧,相待成搖 ,故有風輪執持世界;因空生搖,堅明立礙,彼金寶者,明覺立堅,故有 金輪保持國土。堅覺寶成,搖明風出,風金相摩,故有火光,為變化性; 寶明生潤,火光上蒸,故有水輪含十方界。火騰水降,交發立堅,濕為巨 海,乾為洲潬;以是義故,彼大海中,火光常起,彼洲潬中,江河常注; 水勢劣火,結為高山,是故山石,擊則成燄,融則成水;土勢劣水,抽為 草木,是故林藪,遇燒成土,因絞成水;交妄發生,遞相為種,以是因緣 ,世界相續。】 此處引用《法華經》是以回B5,同時再回應此貼文。 「妙法蓮華經方便品第二」 【爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「世雄不可量,諸天及世人、一切眾生類,無能知佛者。 佛力無所畏、解脫諸三昧,及佛諸餘法,無能測量者。 本從無數佛,具足行諸道,甚深微妙法,難見難可了。 於無量億劫,行此諸道已,道場得成果,我已悉知見。 如是大果報,種種性相義,我及十方佛,乃能知是事。 是法不可示,言辭相寂滅,諸餘眾生類,無有能得解,除諸菩薩眾、信力堅固者。諸佛弟子眾,曾供養諸佛,一切漏已盡,住是最後身,如是諸人等,其力所不堪。 假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。」 正使滿十方、皆如舍利弗,及餘諸弟子、亦滿十方剎,盡思共度量,亦復不能知。辟支佛利智,無漏最後身,亦滿十方界,其數如竹林,斯等共一心,於億無量劫、欲思佛實智,莫能知少分。】 【是法住法位,世間相常住,於道場知已,導師方便說。 天人所供養、現在十方佛,其數如恒沙,出現於世間,安隱眾生故,亦說如是法。知第一寂滅,以方便力故,雖示種種道,其實為佛乘。知眾生諸行,深心之所念,過去所習業,欲性精進力,及諸根利鈍,以種種因緣、譬喻亦言辭,隨應方便說。今我亦如是,安隱眾生故,以種種法門、宣示於佛道。我以智慧力,知眾生性欲,方便說諸法,皆令得歡喜。「舍利弗當知,我以佛眼觀,見六道眾生,貧窮無福慧,入生死險道,相續苦不斷,深著於五欲,如犛牛愛尾、以貪愛自弊,盲瞑無所見。 不求大勢佛、及與斷苦法,深入諸邪見,以苦欲捨苦。」 「聞法歡喜讚,乃至發一言,則為已供養,一切三世佛,是人甚稀有,過於優曇花。」汝等勿有疑,我為諸法王,普告諸大眾,但以一乘道、教化諸菩薩,無聲聞弟子。 汝等舍利弗,聲聞及菩薩,當知是妙法,諸佛之秘要。 「以五濁惡世,但樂著諸欲,如是等眾生,終不求佛道。 當來世惡人,聞佛說一乘,迷惑不信受,破法墮惡道。」 有慚愧清淨、志求佛道者,當為如是等、廣讚一乘道。 舍利弗當知,諸佛法如是,以萬億方便、隨宜而說法,其不習學者,不能曉了此。汝等既已知,諸佛世之師,隨宜方便事,無復諸疑惑,心生大歡喜,自知當作佛。】 「妙法蓮華經如來壽量品第十六」 【爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 自我得佛來,所經諸劫數,無量百千萬億載阿僧祇,常說法教化無數億眾生,令入於佛道。 爾來無量劫,為度眾生故,方便現涅槃、而實不滅度,常住此說法。我常住於此,以諸神通力,令顛倒眾生、雖近而不見。眾見我滅度,廣供養舍利,咸皆懷戀慕、而生渴仰心。眾生既信伏,質直意柔軟,一心欲見佛,不自惜身命。時我及眾僧、俱出靈鷲山,我時語眾生,常在此不滅,以方便力故,現有滅不滅。 餘國有眾生、恭敬信樂者,我復於彼中、為說無上法,汝等不聞此,但謂我滅度。 我見諸眾生、沒在於苦惱,故不為現身,令其生渴仰,因其心戀慕,乃出為說法。 神通力如是,於阿僧祇劫,常在靈鷲山、及餘諸住處,眾生見劫盡、大火所燒時,我此土安隱,天人常充滿。園林諸堂閣、種種寶莊嚴,寶樹多花果,眾生所遊樂。諸天擊天鼓,常作眾伎樂,雨曼陀羅花、散佛及大眾。我淨土不毀,而眾見燒盡,憂怖諸苦惱、如是悉充滿。是諸罪眾生,以惡業因緣,過阿僧祇劫、不聞三寶名。諸有修功德、柔和質直者,則皆見我身在此而說法。 或時為此眾、說佛壽無量,久乃見佛者,為說佛難值。我智力如是,慧光照無量,壽命無數劫,久修業所得。汝等有智者,勿於此生疑,當斷令永盡,佛語實不虛。如醫善方便,為治狂子故,實在而言死,無能說虛妄。我亦為世父,救諸苦患者,為凡夫顛倒,實在而言滅。以常見我故,而生憍恣心,放逸著五欲,墮於惡道中。我常知眾生、行道不行道,隨所應可度,為說種種法。每自作是意,以何令眾生、得入無上惠,速成就佛身。】
b7 關於法華經我是聽說的 我還沒看過 有可能我有記錯 導致誤導 感到抱歉 我會找時間去讀 以及求證
國立高雄師範大學
阿彌陀佛
南無藥師琉璃光如來 南無大願地藏菩薩摩訶薩
國立成功大學 物理學系
B10 噢噢,居然會找到這麼久以前的文章!
B11 是啊,願我你我修行路上永不退轉